Tingkatan-tingkatan Jihad menurut Imam Ibnu Qayyim

Menurut Imam Ibnu Qayyim al-Jauziyyah di dalam kitabnya Zaadul Ma'ad, jihad itu ada 4 tingkatan besar;

1 - Jihad melawan hawa nafsu (Jihâdun Nafs) - yang terdiri dari 4 tingkatan pula;

- Memerangi nafsu dengan cara mempelajari petunjuk dan agama yang benar, yang tidak ada keberuntungan dan kebahagiaan di dunia mahupun di akhirat kecuali dengan ilmu ini.

- Berjihad melawan hawa nafsu dengan amal setelah ilmu. Sebab jika jihad ini hanya dengan ilmu tanpa amal, tidak membahayakan diri sendiri, cuma sekurang-kurangnya ia tidak memberi manfaat.

- Berjihad melawan nafsu dengan mengajak kepada mendalami ilmu dan mengajarkannya kepada orang lain yang belum mengetahui. Jika tidak, maka dia termasuk orang-orang yang menyembunyikan apa-apa yang diturunkan oleh Allah S.w.t, sehingga ilmunya itu tidak bermanfaat baginya dan tidak boleh menyelamatkannya dari seksa Allah S.w.t.

- Berjihad memerangi nafsu dengan cara bersabar menghadapi kesulitan dakwah kepada Allah dan gangguan manusia.

Jika 4 tingkatan ini menjadi sempurna kepada diri seseorang, maka dia termasuk golongan Rabbaniyyin. Orang-orang Salaf sepakat bahawa orang yang berilmu tidak berhak disebut Rabbany sehingga dia mengetahui kebenaran dan mengamalkannya.

2 - Jihad melawan syaitan (Jihâdusy Syaithôn) - yang terdiri dari 2 tingkatan;

- Berjihad melawan syaitan dengan cara menolak apa-apa yang hendak dibisikkan kepada hamba, seperti syubhah dan keraguan yang boleh menodai iman. 

- Berjihad melawan syaitan dengan menolak keinginan-keinginan yang merosakkan dan syahwat.

Jihad yang pertama menghasilkan keyakinan, sementara jihad yang kedua menghasilkan kesabaran. Allah S.w.t berfirman maksudnya;

"Dan Kami jadikan di antara mereka itu pemimpin-pemimpin yang memberi petunjuk dengan perintah Kami ketika mereka sabar,  dan adalah mereka meyakini ayat-ayat Kami."  [Surah as-Sajdah : ayat 24]

Allah S.w.t memberitahu bahawa kepimpinan agama hanya boleh diperolehi dengan kesabaran dan keyakinan. Sabar menolak syahwat dan kehendak yang rosak, sedangkan keyakinan menolak keraguan dan syubhah.

3 - Jihad melawan orang-orang kafir dan munafiq (Jihâdul Kuffâr wal Munâfiqîn) - kedua-dua jihad ini terdiri dari 4 tingkatan, iaitu memerangi mereka dengan 

- hati, 

- lisan, 

- harta dan 

- jiwa. 

Jihad memerangi orang-orang kafir lebih khusus menggunakan tangan, sedangkan menghadapi orang-orang munafiq lebih khusus menggunakan lisan.

4 - Jihad melawan orang-orang zalim, ahli bid'ah dan pelaku kemungkaran - sedangkan jihad melawan orang-orang zalim, ahli bid'ah dan pelaku kemungkaran terdiri dari 3 tingkatan;

- Menggunakan tangan jika memungkinkan dan mampu.

- Jika tidak, maka menggunakan lisan.

- Jika tidak mampu, maka menggunakan hati. 

Jadi ini lah 13 tingkatan jihad yang siapa mati dan tidak pernah berperang serta tidak membisiki hatinya untuk berperang, maka dia mati pada sebahagian cabang kemunafikan.

Jihad dianggap belum sempurna kecuali dengan hijrah. Sementara tidak ada jihad dan hijrah kecuali ada iman. Orang-orang yang mengharapkan rahmat Allah adalah mereka yang melaksanakan 3 perkara ini. Firman Allah S.w.t yang bermaksud;

"Sesungguhnya orang-orang yang beriman, dan orang-orang yang berhijrah serta berjuang pada jalan Allah (untuk menegakkan Agama Islam), mereka itulah orang-orang yang mengharapkan rahmat Allah,  dan (ingatlah), Allah Maha Pengampun, lagi Maha Penyayang."  [Surah al-Baqarah : ayat 218]

Hamba yang paling sempurna di sisi Allah ialah yang menyempurnakan semua tingkatan jihad ini. Tentu saja manusia berbeza-beza kedudukannya di sisi Allah, bergantung kepada perbezaan tingkatan jihadnya. Kerana itu manusia yang paling sempurna dan paling mulia di sisi Allah ialah para Rasul dan Nabi, dan yang paling sempurna di antara mereka adalah Rasulullah S.a.w. Baginda sanggup menyempurnakan semua tingkatan jihad ini dan baginda diperintahkan untuk berjihad semenjak diutus sebagai Rasul hingga saat kewafatan.

[Ringkasan Zaadul Ma'ad - Imam Ibnu Qayyim al-Jauziyyah]

Zikir ketika bermimpi buruk atau baik

Disebutkan dalam riwayat yang shahih dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa aalihi wa sallam, baginda bersabda;

الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ مِنَ اللَّهِ، وَالرُّؤْيَا السَّوْءُ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَمَنْ رَأَى رُؤْيَا فَكَرِهَ مِنْهَا شَيْئًا فَلْيَنْفِثْ عَنْ يَسَارِهِ، وَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ؛ لاَ تَضُرُّهُ، وَلاَ يُخْبِرْ بِهَا أَحَدًا، فَإِنْ رَأَى رُؤْيَا حَسَنَةً، فَلْيُبْشِرْ، وَلاَ يُخْبِرْ إِلاَّ مَنْ يُحِبُّ

"Mimpi yang baik itu dari Allah dan mimpi-mimpi yang buruk itu dari syaitan. Barangsiapa bermimpi suatu yang tidak disukainya, maka hendaklah dia meludah ke arah kirinya tiga kali, dan hendaklah berlindung kepada Allah dari syaitan, kerana yang demikian itu tidak akan membahayakannya, dan hendaklah dia tidak memberitahu mimpi itu kepada sesiapa pun. Jika dia bermimpi yang baik, maka hendaklah dia bergembira dan tidak memberitahunya kecuali kepada orang yang disukainya."  [Ditakhrij oleh Bukhari dan Muslim]

Baginda juga memerintahkan orang yang bermimpi buruk untuk mengubah posisi tidurnya dan memerintahkannya untuk solat.  Jadi kaitannya dengan mimpi buruk ini baginda memerintahkan 5 perkara;

1 - Meludah ke samping belah kiri.

2 - Berlindung kepada Allah dari syaitan, iaitu membaca Ta'awwudz

3 - Tidak memberitahu kepada sesiapa pun.

4 - Mengubah posisi tidur.

5 - Bangkit dan mendirikan solat.

Jika Umar al-Khattab r.a hendak diberitahu tentang sesuatu mimpi, maka dia berkata; "Ya Allah, jika itu mimpi baik, maka ia adalah bagi kami, dan jika ia mimpi buruk, maka itu bagi musuh kami."  [1]

إِذَا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ لَمْ تَكَدْ رُؤْيَا الْمُسْلِمِ تَكْذِبُ، وَأَصْدَقُكُمْ رُؤْيَا أَصْدَقُكُمْ حَدِيثًا، وَرُؤْيَا الْمُسْلِمِ جُزْءٌ مِنْ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ، وَالرُّؤْيَا ثَلاَثَةٌ: فَرُؤْيَا الصَّالِحَةِ بُشْرَى مِنَ اللَّهِ، وَرُؤْيَا تَحْزِينٌ مِنَ الشَّيْطَانِ، وَرُؤْيَا مِمَّا يُحَدِّثُ الْمَرْءُ نَفْسَهُ، فَإِنْ رَأَى أَحَدُكُمْ مَا يَكْرَهُ فَلْيَقُمْ فَلْيُصَلِّ، وَلاَ يُحَدِّثْ بِهَا النَّاسَ

"Jika semakin hampir zaman itu (kiamat), banyak mimpi orang Islam tidak bohong. Dan sebenar-benar mimpi di antara kalian adalah mimpi orang yang paling jujur ​​dalam perkataan. Dan mimpi seorang Muslim adalah sebahagian dari empat puluh lima bahagian dari kenabian. Mimpi itu ada tiga; maka mimpi orang soleh adalah berita gembira dari Allah, mimpi menyedihkan adalah dari syaitan, dan mimpi seseorang itu bercakap pada diri sendiri (bisikan hati). Maka jika bermimpi seorang kamu apa yang dibencinya maka bangun dan solatlah, dan jangan menceritakannya kepada orang lain."  [HR Muslim]

Tentang bisikan hati, kadang-kadang akibat terlalu banyak memikirkan sesuatu maka ia membawa kepada termimpi-mimpikan perkara tersebut.

الرُّؤْيَا الحَسَنَةُ مِنَ الرَّجُلِ الصَّالِحِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأرْبَعِينَ جُزْءاً مِنَ النُّبُوَّةِ

"Mimpi yang baik dari seorang yang baik adalah sebahagian dari empat puluh enam bahagian kenabian."  [Muttafaq 'alaih]

إِذَا رَأى أحَدُكُمُ الرُّؤْيَا يُحِبُّهَا، فَإِنَّهَا مِنَ الله، فَلْيَحْمَدِ اللهَ عَلَيْهَا

"Jika seseorang kamu bermimpi yang dia sukai, maka ia adalah daripada Allah, maka bertahmid (ucap alhamdulillah) di atas mimpinya itu."  [Ditakhrij oleh Bukhari]

Maka jika bermimpi suatu yang baik dan disukai, maka Rasulullah S.a.w mengajar kita agar mengucapkan 'alhamdulillah' kerana ia datangnya dari Allah.  Serta kita boleh menceritakannya kepada orang-orang yang kita sukai dan boleh dipercayai. 

Rujukan:

1 - Ringkasan Zaadul Ma'ad - Imam Ibnu Qayyim al-Jauziyyah

Sungai di kampung Manir, Kuala Terengganu, Terengganu

Sunrise dengan perahu di tepi Sungai Manir

Sungai di kampung Manir, Kuala Terengganu ini ialah sebahagian dari Sungai Terengganu yang mengunjur dari muara sungai di bandar Kuala Terengganu hinggalah ke daerah Hulu Terengganu dan seterusnya saya pun tidak tahu ntah ke mana.  Kampung Manir letaknya kira-kira 8km dari bandar Kuala Terengganu.

Sungai Manir dan penyedut pasir

Di seberang sana ialah kampung Pulau Rusa. Jambatan di sebelah kiri gambar dikenali sebagai Jambatan Manir. Saya juga ada menembak gambar-gambar di tepi sungai di kampung Pulau Rusa.

SMS di tepi sungai Manir

Rumah usang tepi sungai Manir - Aging photo version

Persamaan kata-kata Abu Bakr r.a dan Aisyah r.a pada ketakutan terhadap Allah

Walaupun Sayyidina Abu Bakr as-Siddiq r.a adalah lelaki yang terbaik selepas Nabi Muhammad S.a.w, tetapi ketakutannya terhadap Allah S.w.t sangat luar biasa. Amat banyak jika mahu diceritakan tentang ketakutannya terhadap Allah S.w.t, tetapi di bawah ini hanya diceritakan tentang persamaan maksud kata-katanya dengan anaknya iaitu Aisyah r.a.

Ucapan-ucapan mereka dibuat pada masa yang berlainan.

Ketakutan Abu Bakr r.a

Rasulullah S.a.w pernah bersabda, "Abu Bakr ialah orang yang mula-mula sekali akan memasuki syurga daripada kalangan umatku."

Walaupun mempunyai segala kelebihan ini, kadang-kadang beliau berkata, "Alangkah baik andainya aku sebatang pokok yang akan ditebang."

Kadang-kadang beliau berkata, "Alangkah baiknya jika aku sehelai rumput yang akan dimakan oleh haiwan ternakan."

Kadang-kadang beliau berkata, "Alangkah baiknya jika aku sehelai bulu di badan seorang mukmin."

Pada suatu ketika beliau telah memasuki satu kebun dan melihat seekor haiwan sedang duduk. Beliau menghela nafas panjang sambil berkata, "Betapa gembira hidupmu. Kamu makan, kamu minum, kamu ke sana dan ke mari di bawah naungan pokok-pokok dan di akhirat nanti tiada sebarang penghisaban pun ke atasmu. Alangkah baiknya kalau Abu Bakr seperti kamu."  [1]

Ketakutan Aisyah r.a

Beliau begitu takut kepada Allah S.w.t sehingga beliau seringkali berkata, "Alangkah baik sekiranya saya sebatang pokok maka saya akan sentiasa sibuk bertasbih dan bebas daripada penghisaban pada hari akhirat nanti.  Alangkah bagusnya jika saya seketul batu. Alangkah bagusnya jika saya seketul tanah. Alangkah baiknya sekiranya saya sehelai daun. Alangkah baiknya kalau saya sehelai rumput."  [2]

Like father like daughter.  Mereka adalah manusia-manusia yang dijanjikan syurga oleh Rasulullah S.a.w, tetapi TETAP TAKUT kepada Allah S.w.t dan merasa TIDAK SELAMAT pada sessi penghisaban di akhirat nanti.

Kita?  Ke mana destinasi kita di akhirat nanti pun kita tak nampak jalan lagi, tetapi masih hidup SELESA tanpa rasa TAKUT kepada Allah S.w.t. 

Sama-samalah kita INSAFkan diri .......


Tambahan: Ketakutan Umar al-Khattab r.a

Kadang-kadang Sayyidina Umar r.a memegang sehelai jerami yang kecil di tangannya sambil berkata, "Alangkah baiknya kalau aku ialah jerami ini." Kadang-kadang beliau berkata, "Alangkah baiknya kalau ibuku tidak melahirkan aku."

Suatu ketika, sedang beliau sibuk melakukan sesuatu, seorang lelaki telah datang dan berkata, "Si polan telah menzalimi saya. Tolonglah tuan membantu saya untuk membalas bagi pihak saya."

Beliau telah membedal orang itu sekali sambil berkata, "Apabila aku duduk untuk urusan seumpama ini engkau tidak datang! Apabila aku sibuk dengan urusan lain barulah engkau datang dan menyuruhku mengambil tindakan balas."

Lelaki itu pun beredar dari situ. Kemudian beliau telah menghantar seseorang untuk memanggil lelaki tersebut. Selepas lelaki itu datang, beliau menyerahkan cemeti kepada lelaki itu dan berkata, "Ambil lah tindakan balas terhadap aku."  Lelaki itu berkata, "Saya telah memaafkan tuan kerana Allah."

Umar r.a telah pulang ke rumah dan mengerjakan solat dua raka'at. Selepas itu beliau berkata kepada dirinya sendiri, "Wahai Umar, dahulu kamu rendah, Allah lah yang telah meninggikan kamu. Dahulu kamu sesat, Allah lah yang memberi hidayah kepada kamu. Dulu kamu hina,  Allah lah yang telah memuliakanmu. Dia juga yang menjadikan kamu pemerintah. Sekarang apabila seseorang datang dan berkata tolong ambil tindakan balas terhadap kezaliman yang dilakukan ke atas saya, kamu telah memukulnya. Esok pada Hari Kiamat, apakah jawapan yang akan engkau berikan kepada Tuhanmu?"  Beliau terus mencela dirinya sedemikian buat beberapa lama. [3]

Rujukan:

1 - Tarikh al-Khulafa' - Imam as-Suyuthi

2 - Thabaqat Ibnu Sa'ad

3 - Usdul Ghabah Fi Ma'rifatis Sahabah r.a - Sheikh Ibnu Athir

Sahabat pembawa bendera yang sanggup dipotong kedua tangan dan syahid

Berikut adalah beberapa kisah sahabat Nabi S.a.w yang sanggup dipotong kedua-dua tangan dan akhirnya mati syahid kerana membawa bendera Islam sewaktu peperangan melawan orang-orang kafir.  Begitulah pengorbanan para sahabat dalam memperjuangkan dan mempertahankan Islam agama tercinta, Allahu akbar.

Syahidnya Mus'ab ibnu 'Umair r.a

Dalam Peperangan Uhud, bendera orang Muhajirin dipegang oleh Mus'ab ibnu 'Umair r.a. Apabila orang-orang Islam bertempiaran lari dalam kebingungan, beliau masih tetap teguh berdiri. Seorang kafir telah menghampirinya lalu memotong tangannya dengan pedang supaya bendera itu jatuh untuk menandakan kekalahan yang nyata bagi orang Islam.

Beliau segera menyambar bendera itu dengan tangannya yang satu lagi. Musuh itu turut memotong tangannya yang sebelah lagi itu. Beliau telah merapatkan dua lengannya ke dada dan telah menahan bendera itu supaya tidak jatuh. 

Musuh itu memanahnya sehingga menyebabkan beliau gugur syahid. Selagi hayat dikandung badan beliau tidak membiarkan bendera itu jatuh. Selepas kesyahidannya barulah bendera itu jatuh tetapi terus diangkat oleh seorang sahabat lain.

Syahidnya Ja'far ibnu Abi Thalib r.a

Dalam Perang Mu'tah, Rasulullah S.a.w telah melantik Zaid ibnu Haritsah r.a sebagai ketua tentera Islam. Rasulullah S.a.w bersabda; "Sekiranya beliau syahid maka Ja'far ibnu Abi Thalib r.a akan menjadi ketua. Sekiranya beliau juga syahid maka 'Abdullah ibnu Rawahah r.a akan menjadi ketua. Sekiranya beliau juga syahid, maka orang-orang Islam boleh lah melantik sesiapa yang mereka suka sebagai ketua."

Seorang Yahudi yang mendengar perbualan itu berkata, "Ketiga-tiga mereka pasti akan syahid. Itulah maksud yang dibawa oleh kata-kata sedemikian daripada para nabi yang terdahulu."

Rasulullah S.a.w telah membuat satu bendera putih dan telah menyerahkan bendera itu kepada Sayyidina Zaid ibnu Haritsah r.a. 

Setelah Zaid r.a syahid, maka Sayyidina Ja'far ibnu Abi Thalib r.a pula memegang bendera. Pada mulanya bendera itu berada di tangan kanan. Orang kafir telah memotong tangan kanannya supaya bendera itu jatuh. Dengan segera beliau telah menyambar bendera itu dengan tangan kirinya. Mereka telah memotong tangan kirinya juga.

Maka beliau telah menahan bendera itu dengan dua lengannya serta menggigitnya kukuh dengan gigi. Seorang kafir telah datang dari belakang lalu menetaknya sehingga beliau terbelah dua yang menyebabkan beliau terus jatuh. Pada masa itu umurnya baru 33 tahun.

Sayyidina 'Abdullah ibnu 'Umar r.a berkata, "Selepas itu, apabila kami mengangkat mayat Sayyidina Ja'far r.a daripada kalangan mayat-mayat, didapati 90 liang luka ada di bahagian hadapan badannya."

Apabila Ja'far r.a telah syahid, orang ramai telah memekik memanggil Sayyidina Abdullah ibnu Rawahah r.a yang pada masa itu berada di satu penjuru sedang makan seketul daging. Selama tiga hari beliau tidak mendapat sesuatu untuk makan. Sebaik sahaja mendengar panggilan itu, beliau terus membaling ketulan daging tersebut. Beliau mengutuk dirinya sendiri, "Ja'far telah syahid, tetapi kamu wahai 'Abdullah, masih sibuk dengan dunia."

Beliau maju ke hadapan mengambil bendera dan mula berperang. Jarinya telah tercedera dan jari itu tergantung-gantung di tangannya. Beliau telah menekan jari yang tergantung itu dengan kakinya kemudian menarik tangannya sehingga jari itu terputus. Beliau kemudian membuang bahagian yang terputus itu lalu maju ke hadapan.

Beliau terus menghayun pedangnya sehingga beliau gugur syahid.

[Petikan dari Bab 7: Rindukan mati syahid, kitab Fadhail al-Amal - Maulana Muhammad Zakariyya Kandhlawi]

Karomah Umar al-Khattab dan Ali bin Abi Thalib dapat berdialog dengan ahli kubur

Dialog Umar al-Khattab r.a dengan ahli kubur

Suatu hari Umar bin al-Khattab r.a melintasi kuburan Baqi', Madinah. Setelah mengucapkan salam kepada ahli kubur, dia memberitahu. "Menurut khabar, Isteri-isteri kamu sudah menikah lagi, rumah-rumah kamu sudah didiami, dan harta peninggalanmu sudah berserakan." 

Seketika terdengar jawaban dari dalam kubur. "Wahai Umar, apa yang sudah kami dulukan dari harta kami, sudah kami perolehi hasilnya, apa yang sudah kami belanjakan (maksudnya untuk jihad) sudah kami perolehi keuntungannya, dan apa-apa yang kami tinggalkan, kami kerugian."  [Riwayat Ibnu Abi Dunya]

Dialog Ali bin Abi Thalib r.a dengan ahli kubur

Said bin Musayyab menceritakan bahawa dia dan para sahabat menziarahi makam-makam di Madinah bersama Ali bin Abi Thalib r.a

Ali bin Abi Thalib r.a lalu menyeru, "Wahai para penghuni kubur, semoga rahmat dari Allah senantiasa tercurah kepada kalian, beritahulah keadaan kalian kepada kami atau kami akan memberitahu keadaan kami kepada kalian."

Lalu terdengar jawaban, "Semoga keselamatan, rahmat, dan berkah dari Allah senantiasa tercurah untukmu, wahai Amirul Mukminin. Khabarkan kepada kami tentang hal-hal yang terjadi setelah kami."

Ali bin Abi Talib r.a berkata, "Isteri-isteri kalian sudah berkahwin lagi, kekayaan kalian sudah dibahagi, anak-anak kamu berkumpul dalam kumpulan anak-anak yatim, bangunan-bangunan yang kamu dirikan sudah ditempati musuh-musuh kamu. Inilah khabar dari kami, lalu bagaimana khabar kamu? "

Salah satu mayat menjawab, "Kain kafan telah koyak, rambut telah gugur, kulit mengelupas, biji mata terlepas di atas pipi, hidung mengalirkan darah dan nanah. Kami mendapat pahala atas kebaikan yang kami lakukan dan mendapatkan kerugian atas kewajiban yang kami tinggalkan. Kami bertanggung jawab atas perbuatan kami."  [Riwayat Al-Baihaqi]

Hati orang tua tetap muda pada mencintai dua perkara, panjang umur dan cinta harta

قَلْبُ الشَّيْخِ شَابٌّ عَلَى حُبِّ اثْنَتَيْنِ طُولُ الْحَيَاةِ وَحُبُّ الْمَالِ

"Hati orang tua tetap muda pada mencintai dua perkara,  panjang umur dan cinta harta."  [Hadits riwayat Muslim]

Dalam riwayat lain pula , "Hati orang tua akan tetap muda dalam dua perkara iaitu; mencintai dunia dan panjang angan-angan." [Hadits riwayat Bukhari]

أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ.  حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ

"Bermegah-megah (dengan harta dan sebagainya) telah melalaikan kamu. Sehingga kamu masuk dalam kubur."  [Surah at-Takatsur : 1 - 2]

اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ  

"Ketahuilah, bahawa sesungguhnya kehidupan dunia itu hanyalah permainan dan suatu yang melalaikan, perhiasan dan bermegah-megah antara kamu serta berbangga-bangga tentang banyaknya harta dan anak, seperti hujan yang tanam-tanamannya mengagumkan para petani; kemudian tanaman itu menjadi kering dan kamu lihat warnanya kuning kemudian menjadi hancur. Dan di akhirat (nanti) ada azab yang keras dan ampunan dari Allah serta keredhaan-Nya. Dan kehidupan dunia ini tidak lain hanyalah kesenangan yang menipu."  [Surah al-Hadid : 20]

(Dan kehidupan dunia ini tidak lain hanyalah kesenangan yang menipu) - Yakni semuanya itu hanyalah kesenangan fana, yang menipu siapa saja yang cenderung kepadanya. Sesungguhnya manusia yang tertipu olehnya dan dibuatnya kagum, sehingga dia meyakini bahawa tidak ada alam lain selain dunia dan tidak ada akhirat setelah dunia, padahal sesungguhnya ia (dunia) sangat hina dan sangat kecil dibandingkan dengan alam akhirat.  [1]

إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللَّهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ

"Sesungguhnya hartamu dan anak-anakmu hanyalah ujian (bagimu); dan di sisi Allah-lah pahala yang besar."  [Surah at-Taghabuun : 15]

Sepatutnya, semakin kita tua, semakin terpautlah hati kita kepada al-Quran, masjid, zikrullah dan ibadah-ibadah lain untuk mendekatkan diri kepada Allah S.w.t. Jika sebaliknya, maka kita sudah TERTIPU dan DILALAIKAN oleh dunia dan hawa nafsu, wal 'iyadzu billah.

Rujukan:

1 - Tafsir Ibnu Katsir

Abu Bakr as-Siddiq menyerahkan semua hartanya ke jalan Allah ketika Perang Tabuk

Perang Tabuk ialah peperangan terakhir yang Rasulullah S.a.w terlibat di dalamnya. Untuk menghadapi kerajaan Rom yang merupakan kerajaan terkuat di muka bumi ini pada masa itu, memerlukan persediaan dan dana yang besar.

Rasulullah S.a.w sendiri mula memungut derma. Dalam peperangan inilah Abu Bakr as-Siddiq r.a telah menyerahkan seluruh harta beliau. Apabila ditanya apakah yang beliau tinggalkan untuk ahli keluarganya?

Beliau menjawab; "Saya telah tinggalkan Allah dan Rasul-Nya untuk mereka."

Umar al-Khattab r.a pula telah menyerahkan separuh dari seluruh barangan rumahnya. Sementara Utsman r.a telah menyediakan barang keperluan untuk satu pertiga daripada jumlah tentera. [1]

Ketua negara yang menerima bantuan dari BaitulMal

Sayyidina Abu Bakr r.a berniaga kain dan hasil daripada perniagaan itulah beliau menyara kehidupan. Selepas beliau dilantik menjadi Khalifah, beliau telah pergi ke pasar dengan membawa beberapa helai kain untuk dijual sebagaimana biasa.

Umar r.a telah bertemu dengan beliau dalam perjalanan lalu bertanya, "Ke mana engkau wahai Abu Bakr?"

Beliau menjawab "Aku hendak ke pasar."

Umar r.a kemudian berkata, "Kalau engkau sibuk dengan berniaga, apakah yang akan terjadi dengan urusan khalifah?"

Abu Bakar r.a berkata, "Jadi,daripada sumber mana aku hendak memberi makan kepada keluargaku?"

Umar r.a menjawab "Kita pergi berjumpa Ubaidah r.a yang telah digelar oleh Rasulullah S.a.w sebagai 'Amin' (pemegang amanah) supaya beliau menentukan untukmu bayaran bantuan dari Baitulmal."

Lalu kedua-dua mereka telah pergi menemui Abu Ubaidah r.a. Beliau telah menentukan bantuan untuk Abu Bakr r.a mengikut kadar yang biasa diberikan kepada orang biasa daripada kalangan kaum Muhajirin tanpa terlebih atau terkurang sedikit pun.

Pada suatu hari isteri beliau memohon, "Hatiku terasa ingin sekali untuk makan makanan yang manis."

Abu Bakr r.a berkata, "Aku tidak mempunyai wang untuk membeli makanan tersebut."

Isteri beliau berkata, "Saya akan mengumpulkan sedikit demi sedikit daripada wang saraan harian kita. Dalam beberapa hari, jumlah duit itu akan mencukupi untuk itu". Beliau lalu mengizinkan.

Selang beberapa hari isterinya telah berjaya mengumpulkan wang itu. Abu Bakar r.a berkata "Melalui pengalaman dapat diketahui bahawa kita telah mendapat bantuan dari Baitulmal lebih dari keperluan kita". Oleh itu, wang yang telah dikumpulkan oleh isterinya itu telah dipulangkan ke Baitulmal. Beliau juga mengarahkan supaya pemberian setiap hari untuk beliau dikurangkan sebanyak wang yang telah dikumpulkan oleh isterinya itu.

Khalifah dan pemerintah yang begitu besar pun menjalankan perniagaan sendiri yang hanya cukup untuk keperluannya. Seperti yang diketahui daripada satu kenyataan yang diriwayatkan oleh Aisyah r.a dalam kitab Sahih Bukhari iaitu apabila Abu Bakar r.a dilantik menjadi khalifah, beliau telah memberi ucapan."Kamu semua tahu bahawa pekerjaan saya ialah berniaga. Perniagaan itu bukanlah tidak mencukupi untuk keperluan keluarga saya. Namun demikian, kerana urusan khalifah, saya sibuk dengan urusan orang Islam, maka perbelanjaan saya ditentukan dari Baitulmal."

Di sebalik keadaan yang sedemikian pun, Abu Bakar r.a telah berwasiat kepada Aisyah r.a ketika hampir meninggal dunia, "Barang-barang keperluanku yang diperolehi dari Baitulmal hendaklah diserahkan kepada khalifah selepasku."

Anas r.a berkata, "Abu Bakar r.a tidak mempunyai apa-apa dirham atau dinar. Yang ada cuma seekor unta untuk mendapatkan susu, sebiji mangkuk dan seorang hamba."

Mengikut sesetengah riwayat yang lain, beliau juga mempunyai sehelai selimut dan sehelai hamparan. Apabila barang-barang itu sampai ke tangan Khalifah Umar r.a setelah beliau menggantikan Abu Bakar r.a beliau berkata, "Semoga Allah merahmati Abu Bakar r.a, beliau telah meletakkan penggantinya dalam kesusahan (untuk mencontohinya)."  [2]

Bayangkanlah, betapa mulianya hati dan pengorbanan Abu Bakr r.a, dari seorang peniaga yang kaya raya, akhirnya menjadi miskin kerana membantu orang-orang Islam dan perjuangan Islam.

Sehinggakan ketika beliau menjadi Khalifah (ketua negara dan wilayah taklukannya), beliau hanya menerima BAYARAN / GAJI yang sama seperti bayaran rakyat biasa.  Bagaimana dengan pemimpin-pemimpin negara di zaman sekarang?

Ada orang yang mengatakan, tidak bagus mengeluarkan harta banyak untuk membantu orang-orang miskin, nanti akan menggalakkan orang-orang miskin tersebut semakin malas dan tidak berusaha. Mungkin yang berkata begitu TIDAK NAMPAK bahawa kelebihan bersedekah adalah untuk menyenangkan orang yang bersedekah di akhirat nanti.

Orang miskin itu pula jika seorang yang rajin beribadah dan berzikir kepada Allah S.w.t, maka zikrullah sebenarnya dapat mengundang RAHMAT dan BERKAT ke atas manusia dan bumi ini sendiri. InsyaAllah bumi akan menjadi subur, ada hasil dan sebagainya, serta dengan keberkatan tadi dapat menolak bala dan seumpamanya. Kebaikan turut akan dirasai oleh orang yang bersedekah tadi.

Jika si miskin itu malas serba-serbi, maka bantuan yang diperolehinya itu hanyalah sekadar sedikit kesenangan duniawi yang tidak menguntungkan akhiratnya. 

Dan mungkin orang yang mengatakan sedemikian tadi terlupa bahawa Rasulullah S.a.w pernah berpesan kepada Umar r.a ketika Umar r.a melihat kemiskinan pada Rasulullah S.a.w dan baginda ketika itu sedang berbaring di atas tikar tanpa alas, sehingga kesan-kesan tikar berbekas pada badan baginda S.a.w yang mulia.  Umar r.a menangis melihat keadaan sedemikian.

Umar r.a mengatakan, "Wahai Rasulullah, doakanlah semoga umat tuan pun mendapat kesenangan. Walaupun orang-orang Rom dan Parsi tidak beriman, tidak melakukan ibadat, mereka masih mendapat kesenangan. Qaisar dan Kisra tinggal di taman-taman yang dialiri sungai-sungai. Sementara tuan, walaupun tuan ialah Pesuruh Allah dan hambaNya  yang terpilih tetapi berada dalam keadaan ini."

Mendengar kata-kata Umar r.a itu Baginda S.a.w terus bangun dan bersabda; "Wahai Umar, adakah selama ini kamu masih dalam keraguan? Kesenangan akhirat jauh lebih baik daripada kesenangan dunia. Orang-orang kafir itu telah mendapat segala kebaikan dan kesenangan di dunia ini. Sementara kita akan dapat di akhirat nanti."

Lalu Umar r.a memohon, "Wahai Rasulullah, beristighfarlah untuk saya, sememangnya saya telah bersalah." [3]

Rasulullah S.a.w pernah berpesan kepada Abdullah bin Umar r.a, sambil memegang bahu iparnya ini;

كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ

"Jadilah engkau di dunia ini seperti orang asing atau sekadar musafir." [HR Al-Bukhari no. 6416]

Rasulullah S.a.w bersabda;

مَا قَلَّ وَكَفَى خَيْرٌ مِمَّا كَثُرَ وَأَلْهَى

"Apa yang sedikit tetapi mencukupi lebih baik daripada banyak tetapi melalaikan."  [Hadits shahih riwayat Abu Daud]

"Alangkah beruntungnya orang yang mendapat hidayah kepada Islam, lalu dia mencukupkan diri dengan kehidupan yang sederhana, serta bersifat qana'ah (senantiasa merasa cukup )."  [Hadits riwayat At-Tirmidzi]

Rujukan:

1 - Fadhail al-Amal - Maulana Muhammad Zakariyya al-Kandhlawi,  Bab 2: Takut kepada Allah.

2 - Fadhail al-Amal - Maulana Muhammad Zakariyya al-Kandhlawi,  Bab 3: Kezuhudan hidup Nabi S.a.w dan Sahabat.

3 - Fathul Bari - Imam Ibnu Hajar al-Asqolani.

Sila baca juga .......

Abdur Rahman bin Auf pembela orang-orang yang berhutang dan miskin

Wahai orang Muslim berharta, contohilah Utsman bin Affan

Khalifah Umar al-Khattab dan prihatinnya pada rakyat miskin

Kezuhudan seorang gabenor membuatkan Umar r.a menangis

Umar al-Khattab merayu pada wanita miskin agar jangan dakwanya di akhirat

Nabi Muhammad S.a.w suka bersama orang miskin