Kadang-kadang mungkin kita merasa pelik, eh kenapa orang tu suka sangat benda tu, walhal bagi kita tak ada apa pun yang istimewa. Dan kadang-kadang juga orang merasa pelik pada kita, kenapalah kita ni suka sangat benda yang bagi mereka tak ada standard pun.

Ada orang lebih suka cara nyanyian dari penyanyi tahun 50an dan 60an, sementara ada orang lebih suka cara nyanyian dari penyanyi zaman moden. Sedangkan hakikatnya, nyanyian dari penyanyi moden (Siti Nurhaliza sebagai contoh) lebih banyak skill, banyak bunga, banyak pembaharuan, lebih sulit dan sebagainya. Jika seseorang itu mendalami ilmu muzik mungkin dia akan faham. 

Ada orang pula lebih pentingkan suara (merdu), tak kiralah nyanyian itu ada skill ke tak ada skill. Malah ada juga yang lebih pentingkan melodi lagu, tak kira lah suara penyanyi tu merdu ke tidak, janji lagu sedap. Dan tak kurang yang pentingkan kesemuanya (total package). Maka tak hairan lah dalam pertandingan Juara Lagu sebagai contoh, ada yang tidak puas hati dengan lagu yang menang. Walaupun lagu-lagu yang menjadi juara sudah menjadi pilihan pakar muzik sekalipun, tetap akan ada yang tak puas hati. 

Dan jangan hairan, ada juga orang yang suka suara penyanyi yang sama dengan suaranya sendiri. Tak pasti kenapa, mungkin agar orang tahu bahawa suaranya seperti suara penyanyi sekian-sekian. :-D

Begitu juga tentang filem. Ada yang lebih suka filem lama berbanding dengan filem baru, walaupun kita sedia maklum filem baru lebih menggunakan alat-alat yang canggih dan biaya yang lebih mahal. Kenapa mereka lebih suka filem-filem lama? (contohnya filem-filem Allahyarham P Ramlee). Ada yang mengatakan filem-filem lama lebih memberi pengajaran, lebih sampai ke hati, lakonan yang mantap, lawak yang bermesej serta tidak melampau dan sebagainya. Sedangkan filem-filem baru kebanyakannya tangkap muat, pilihan pelakon yang cincai, tak sampai ke hati, lawak bodoh serta melampau dan sebagainya. Apa-apa aje la kan?

Kita lihat dalam bab makanan pula. Ada orang lebih suka makanan-makanan tradisional seperti karipap, cokodok, onde-onde, nasi himpit dan lain-lain, berbanding dengan makanan-makanan moden seperti kek yang berbagai corak dan warna, biskut, pizza, ice cream dan makanan-makanan lain yang canggih. Sedangkan hakikatnya, makanan-makanan moden itu lebih sukar untuk diproses dan canggih, sedangkan makanan-makanan lama lebih simple.

Kita jenguk dalam bab fotografi. Kenapa sampai ada macam-macam jenis kamera, dari yang murah sampai ke yang sangat mahal? Padahal kerjanya sama sahaja, iaitu nak tangkap gambar. Dan walaupun gambar keluar dari kamera yang sangat mahal, tidak semestinya ia akan disukai orang. Malah tak kurang gambar dari kamera yang sangat murah pun lemak berkrim disukai ramai.

Ada orang suka gambar yang warnanya terang, ada yang suka gambar edit macam lukisan, ada yang suka gambar kurang edit, ada yang suka tak edit langsung. Malah yang edit dan warna melampau sangat pun ada yang suka juga. Ih ih ih ih ih.

Ada gambar yang sulit dan sukar untuk difotokan. Ada yang sangat mudah. Ada orang suka gambar yang cantik dimatanya, tak kira lah proses memfotonya payah atau tidak. Ada pula yang pentingkan keunikan dan kesukaran untuk memfoto, walaupun gambar tak cantik mana. Bagi yang selera tinggi pula, mementingkan banyak faktor dalam suatu gambar.  

Maka tak hairan lah, kadang-kadang ada jurukamera berpenat-lelah gila-gila untuk dapatkan gambar yang terbaik baginya, tetapi usahanya tidak diminati orang (mungkin kerana orang tak nampak macam mana dia berusaha dan orang tak reti nak menilai hasil usahanya untuk dikaitkan dengan gambar). Dan kadang-kadang ada jurukamera yang buat kerja cincai dan ala kadar sahaja, tetapi hasil usahanya diminati orang. Apa boleh buat, "beauty in the eyes of the beholder."

Kalau dalam bab permainan komputer (PC Games), kebanyakan games baru sekarang memang canggih grafik dan pembikinannya. dibandingkan dengan games-games lama (dan banyak lagi games murahan baru) yang grafiknya hanya kelihatan seperti susunan petak-petak. Tetapi ada orang (terutamanya kanak-kanak), games yang petak-petak itulah yang lebih disukai. Games yang grafiknya lebih realistik dan canggih langsung tidak dipedulinya. Kalau main pun mungkin sekejap dan akan mudah bosan (mungkin kerana corak permainan tidak sesuai dengan kanak-kanak).

Ada orang pula (terutamanya remaja dan dewasa), lebih tertumpu kepada kecanggihan dan grafik yang realistik, disamping gameplay yang bagus. Grafik yang cantik dan realistik itu merupakan satu kepuasan sampingan juga dalam bermain. Mungkin kerana orang dewasa lebih penghayatannya berbanding dengan kanak-kanak, dan orang dewasa lebih melihat kepada banyak sudut.

Dalam bab sukan, contohnya bolasepak, ada orang bermati-matian kerana bola. Ada yang sanggup menunggu dan beratur lama kerana bola, ada yang bertumbuk kerana bola, ada yang tak tidur malam kerana bola, ada yang rela demam kerana bola, makan tidur bola lah katakan. Dan di sana ada orang yang pelik tengok gelagat peminat bola. Kenapalah sampai bersorak (bertempik) sampai tengah malam kerana menonton bolasepak? Apa faedahnya duk tengok orang berebut sebiji bola di tengah padang? Kenapa tidak beli je sorang satu dan simpan dalam almari diam-diam, tak perlulah berebut. Hhmmmm.

Contoh lain lagi dalam bab kenderaan. Ada orang lebih suka kenderaan lama dan klasik. Tak payah tunjuk lah padanya kereta Ferrari ke, Lamborghini ke, Porche ke, Bugatti Veyron ke, dia langsung tak terliur. Air liurnya hanya akan meleleh jika dia terpandang kereta-kereta atau motosikal klasik. Sedangkan hakikatnya, kereta-kereta moden tadi lebih canggih dan maju. 

Tak berkesudahan kalau nak sembang tentang tajuk ni. Pendek kata, canggih atau hebat sesuatu itu tidak semestinya disukai oleh semua orang. Begitulah sebaliknya. Ada orang seleranya pada sesuatu yang simple. Ada orang seleranya pada sesuatu yang rumit. Maka tak boleh nak kata apa laaaaa.

Justeru, tak perlulah kita bertikam lidah, kutuk-mengutuk dalam bab selera manusia, kerana masing-masing kita berbeza mentaliti dan selera. (Asalkan tak mengacau dan mengganggu ketenteraman awam, seperti buat bising sudah). Perbezaan itu juga menunjukkan kebesaran Pencipta (dengan kepelbagaian dan keunikan) untuk menguji kita. Kepala kita sahaja sama bulat, tetapi pemikiran kita ada yang empat segi, tiga segi, enam segi, lapan segi, mambang bujur, mambang hijau, mambang biru air laut, mambang mabuk minum brandi dan sebagainya.

Peace and justice for all .......

Perbezaan mentaliti (cara kita berfikir) adalah satu lumrah. Ia kerana kita berbeza pengalaman, agama, budaya, persekitaran dan sebagainya. Tetapi, akibat terlalu banyak berbeza, membawa kita kepada banyak salah faham dan "dekat di mata jauh di hati" sesama kita. 

Antara beberapa perkara yang perlu kita diagnosis dan rawat kembali;

- Apabila kita kaya, kita memandang rendah orang miskin dan menganggap mereka kurang berusaha dan seumpamanya.

Apabila kita miskin, kita membenci dan dengki pada orang kaya dan lebih suka melihat mereka jatuh.

- Apabila kita sihat, kita merasa bangga kerana kita telah berusaha dan berjaya menjaga kesihatan. Dan kita memandang orang-orang yang sakit itu tidak pandai jaga kesihatan dan tidak berusaha seperti usahanya kita.

Apabila kita sakit, kita meluat tengok orang sihat dan kalau boleh mahu lihat mereka juga sakit seperti kita.

- Apabila hati kita tenang, kita merasa bahawa kita telah berjaya mengawalnya (hati) dan orang lain degil kerana tidak mahu buat seperti apa yang kita buat. Hasilnya, kita berbangga kononnya kitalah manusia yang tenang. Walhal, mungkin kita masih lagi belum kena ujian yang boleh menggugat hati kita. Jika sampai masanya baru tahu.

Apabila hati kita serabut, ini tah payah ceritalah, %#$8*&! :-D

- Apabila kita banyak ilmu di dada, kita merasakan orang lain pemalas dan tidak berusaha seperti apa yang kita usahakan. Walhal kita lupa / tidak perasan, bahawa "tiada daya dan kekuatan melainkan dari Allah S.w.t". Ya, tak semua orang mampu buat seperti apa yang kita buat. Allah Ta'ala telah mengurniakan kemampuan masing-masing.  Masing-masing ada fungsi masing-masing. Takkan semua orang nak jadi Perdana Menteri belaka.

Apabila kita jahil sesuatu perkara, kita mula cari kelemahan dan kesalahan orang berilmu, untuk merendah-rendahkan mereka dan menyembunyikan kejahilan kita. 

- Apabila kita sudah fanatik dengan pihak yang kita suka, kita sukar untuk melihat dan cuba memahami pihak lain. Malah kita terus menganggap bahawa hanya pihak kita sahaja yang betul dan baik, walaupun kita tidak sedar bahawa kita sudah menjadi berat sebelah, tidak adil dan seumpamanya.

- Apabila kita sudah ada selera atau suka terhadap suatu perkara, kita sukar menerima kesukaan dan selera orang lain. Lebih haru lagi hinggakan kita mudah mengutuk selera atau kesukaan orang lain. Selera manusia memang berbeza. Kenapa perlu sakit hati dengan selera orang lain? Masing-masing nikmati selera masing-masing sudah lah. Janji HALAL.

Dan banyak lagi lah kalau nak disenaraikan .......

Kesimpulan

Parah kalau kita rasakan diri kita ini suci dan baik belaka, tanpa merasakan bahawa kita juga ada banyak kesalahan dan dosa. Begitu juga payah kita nak cari orang yang berani mengaku bersalah dan risaukan kesalahan diri sendiri, dibandingkan dengan orang yang sentiasa nak tunjuk baik di depan orang seolah-olah dirinya tidak ada melakukan kesalahan.

Kita tidak akan faham tentang sesuatu kalau kita tidak alami dan rasai sendiri. Tetapi sekurang-kurangnya dengan BERBINCANG dan BERMESYUARAT sesama kita, masing-masing boleh meluah dan menerangkan dan satu pihak lagi boleh cuba memahami. Kalau bincang dan mesyuarat pun payah, alamatnya nak mampos. Eh bukan, alamatnya makin tak faham lah kita dengan perihal orang lain.

Justeru, apa lah salahnya jika kita mahukan orang lain juga dapat kebaikan seperti apa yang kita dapat, dengan betul-betul IKHLAS. Bukan kerana sakit hati, busuk hati, bangga diri, merasa hebat, dan seumpamanya.

Wassalaam. Peace and justice for all ....... :-)

وَيُرۡسِلُ ٱلصَّوَٲعِقَ فَيُصِيبُ بِہَا مَن يَشَآءُ

"....... dan Allah melepaskan halilintar, lalu menimpakannya kepada siapa yang Dia kehendaki." [Surah Ar-Ra'd : 13]

Telah diriwayatkan sebuah hadits berkenaan dengan asbabun nuzul ayat ini oleh Al-Hafiz Abu Ya'la Al-Mausuli; telah menceritakan kepada kami Ishaq, telah menceritakan kepada kami Ali ibnu Abu Sarah Asy-Syaibani, telah menceritakan kepada kami Sabit, dari Anas, bahawa Rasulullah S.a.w mengirimkan seorang lelaki kepada seseorang dari kalangan orang-orang Badwi yang kafir. Beliau S.a.w memerintahkan kepada pesuruhnya itu, "Pergilah dan serulah dia untuk memeluk (agama)ku!"

Pesuruh itu berangkat menuju tempat lelaki Badwi itu. Setelah datang, dia berkata kepadanya, "Rasulullah S.a.w menyerumu!" Lelaki Badwi itu bertanya, "Siapakah Rasulullah, dan apakah Allah itu, apakah dari emas ataukah dari perak atau dari tembaga?"

Pesuruh Rasulullah S.a.w kembali menghadap kepada Rasulullah S.a.w dan menceritakan apa yang dialaminya, Dia berkata kepada Nabi S.a.w, "Telah aku ceritakan kepadamu bahawa orang itu jauh lebih ingkar daripada apa yang diperkirakan. Dia mengatakan anu dan anu kepadaku (menunjukkan keingkarannya)." Rasulullah S.a.w bersabda kepadaku, "Pergilah lagi kamu kepadanya!"

Pesuruh Rasulullah S.a.w berangkat lagi kepadanya untuk kedua kalinya, dan lelaki Badwi yang diserunya mengatakan hal yang sama dengan sebelumnya. Maka pesuruh Rasulullah S.a.w kembali dan berkata kepada Rasulullah S.a.w, "Wahai Rasulullah, telah aku ceritakan kepadamu bahawa dia lebih ingkar daripada itu."

Rasulullah S.a.w bersabda kepadanya. "Kembalilah kamu dan serulah dia!" Pesuruh Rasulullah S.a.w kembali kepada lelaki Badwi itu untuk yang ketiga kalinya, tetapi lelaki Badwi itu mengeluarkan jawapan yang sama kepada utusan Rasulullah. Ketika sedang berbicara dengan utusan Rasulullah, tiba-tiba Allah mengirimkan awan di atas kepala lelaki Badwi itu, lalu awan tersebut mengeluarkan guruhnya, dan petir (halilintar) menyambar lelaki Badwi itu mengenai kepalanya sehingga kepalanya hilang. Maka Allah S.w.t menurunkan firman-Nya;

"....... dan Allah melepaskan halilintar, lalu menimpakannya kepada siapa yang Dia kehendaki." [Surah Ar-Ra'd : 13]

Ibnu Jarir meriwayatkannya melalui hadits Ali ibnu Abu Sarah dengan sanad yang sama. Al-Hafiz Abu Bakar Al-Bazzar meriwayatkannya dari Abdah ibnu Abdullah, dari Yazid ibnu Harun, dari Dulaim ibnu Gazwan, dari Sabit, dari Anas, lalu disebutkan hal yang semisal. Al-Bazzar mengatakan, telah menceritakan kepada kami Al-Hasan ibnu Muhammad, telah menceritakan kepada kami Affan, telah menceritakan kepada kami Aban ibnu Yazid, telah menceritakan kepada kami Abu Imran Al-Juni, dari Abdur Rahman ibnu Sahhar Al-Abdi. Disebutkan bahawa Nabi S.a.w pernah mengutusnya kepada seseorang yang berlaku sewenang-wenang untuk menyerunya agar memeluk Islam. Tetapi lelaki yang diserunya bertanya, "Bagaimanakah menurut kalian tentang Tuhan kalian, apakah dari emas, atau dari perak atau dari permata?" Ketika lelaki yang diseru itu membantah mereka yang menyerunya, tiba-tiba Allah mengirimkan segumpal awan, lalu awan itu mengeluarkan suara guruhnya, kemudian Allah melepaskan halilintar mengenai lelaki yang diseru itu sehingga kepalanya hilang. Dan turunlah ayat ini.

[Imam Ibnu Katsir - Tafsir Ibnu Katsir, Surah ar-Ra'd, ayat 13]

Dalam riwayat an-Nasai'e dan al-Bazzar, dari Anas, ada dikemukakan bahawa Rasulullah mengutus seorang sahabatnya kepada pembesar jahiliyah untuk mengajaknya beriman kepada Agama Allah. Berkatalah pembesar itu, "Apakah Tuhan yang engkau ajak supaya aku menyembahNya itu dibuat daripada besi, tembaga, perak atau dari emas?" Kemudian utusan itu kembali melaporkan kejadian tersebut kepada Rasulullah. Kemudian Rasulullah S.a.w menyuruhnya kembali kepada pembesar tersebut sebanyak tiga kali dan Allah mengirim petir untuk menyambarnya sehingga terbakar. Maka turunlah ayat ini (Ar-Ra'd, ayat 13) berkenaan dengan peristiwa tersebut.

[Imam as-Suyuthi - Lubaabun Nuquul fii Asbaabin Nuzuul]

Kisah Amir ibnut Tufail dan Arbad ibnu Rabi 'ah

Berhubung dengan asbabun nuzul ayat ini ulama tafsir menceritakan kisah Amir ibnut Tufail dan Arbad ibnu Rabi 'ah ketika keduanya tiba di Madinah dan menghadap kepada Rasulullah S.a.w, lalu keduanya meminta separuh dari urusan itu buat mereka berdua kepada Rasulullah S.a.w. Tetapi Rasulullah S.a.w menolak permintaan mereka berdua. Maka Amir ibnut Tufail berkata kepada Rasulullah S.a.w, "Ingatlah, demi Allah, sesungguhnya aku benar-benar akan memenuhi kota Madinah untuk memerangimu dengan pasukan berkuda dan pasukan jalan kaki."

Maka Rasulullah S.a.w menjawabnya, "Allah pasti menolakmu melakukan hal tersebut, demikian juga orang-orang Ansar." Kemudian keduanya berniat akan membunuh Rasulullah S.a.w. Untuk itu, salah seorang dari keduanya mengajak Rasulullah S.a.w berbicara, sedangkan yang lainnya menghunus pedang untuk membunuh Rasulullah S.a.w dari arah belakang. Akan tetapi, Allah S.w.t melindungi diri Rasulullah S.a.w dari perbuatan keduanya dan menjaganya.

Akhirnya keduanya pergi meninggalkan kota Madinah, lalu berkeliling menemui kabilah-kabilah Arab Badwi, mengumpulkan orang-orangnya untuk memerangi Rasulullah S.a.w. Maka Allah mengirimkan awan yang mengandungi halilintar kepada Arbad, kemudian Arbad mati terbakar disambar halilintar. Adapun Amir ibnut Tufail, Allah mengirimkan penyakit ta'un kepadanya; akhirnya tubuh Amir terkena penyakit bisul yang besar, sehingga Amir merintih-rintih kesakitan dan berkata, "Hai keluarga Amir, aku diserang bisul seperti bisul bonggol unta, dan kematianku sudah dekat, iaitu di rumah keluarga Saluliyah." Akhirnya matilah keduanya. Semoga mereka berdua dilaknat oleh Allah. Berhubung dengan peristiwa seperti itu Allah menurunkan firman-Nya;

"....... dan Allah melepaskan halilintar, lalu menimpakannya kepada siapa yang Dia kehendaki, dan mereka berbantah-bantahan tentang Allah." [Ar-Ra'd: 13]

Al-Hafidz Abul Qasim At-Thabrani mengatakan, telah menceritakan kepada kami Mas'adah ibnu Sa'id Al-Attar, telah menceritakan kepada kami Ibrahim ibnul Munzir Al-Hizami, telah menceritakan kepadaku Abdul Aziz ibnu Imran, telah menceritakan kepadaku Abdur Rahman dan Abdullah (keduanya anak Zaid ibnu Aslam), dari ayahnya, dari Ata ibnu Yasar, dari Ibnu Abbas, bahawa Arbad ibnu Qais ibnu Hazz ibnu Jalid ibnu Ja'far ibnu Kilab dan 'Amir ibnut Tufail ibnu Malik tiba di Madinah untuk menemui Rasulullah S.a.w. Lalu keduanya menemuinya, ketika itu Rasulullah S.a.w sedang duduk, maka keduanya duduk di hadapan Rasulullah S.a.w.

Amir ibnut Tufail berkata, "Hai Muhammad, apakah yang akan engkau berikan kepadaku jika aku masuk Islam?" Rasulullah S.a.w bersabda, "Engkau akan memperolehi hak seperti kaum muslim lainnya dan mempunyai kewajiban yang sama dengan mereka."

Amir ibnut Tufail berkata lagi "Apabila aku masuk Islam, mahukah engkau jika aku memegang tampuk pemerintahan selepasmu?" Rasulullah S.a.w bersabda, "Hal itu bukanlah untukmu, bukan juga untuk kaummu, tetapi engkau boleh memegang tali kendali kuda (memimpin pasukan berkuda)." Amir menjawab, "Sekarang saya adalah pemimpin pasukan berkuda Najd. Berikanlah kepadaku kekuasaan ke atas daerah-daerah pedalaman, dan engkau mempunyai kekuasaan di daerah-daerah perkotaan."

Rasulullah S.a.w menjawab, "Tidak." Ketika keduanya telah pergi dari hadapan Rasulullah S.a.w, berkatalah Amir, "Ingatlah, demi Allah, sesungguhnya aku akan memenuhi kota Madinah dengan pasukan berkuda dan pasukan jalan kaki untuk memerangimu." Rasulullah S.a.w menjawabnya, "Allah pasti mencegahmu."

Setelah Arbad dan Amir keluar dari sisi Rasulullah S.a.w, Amir berkata, "Hai Arbad, aku akan menyibukkan Muhammad darimu dengan pembicaraan, lalu pukullah dia olehmu dengan pedang. Kerana sesungguhnya orang-orang Madinah itu (bila kamu membunuh Muhammad) paling tidak tuntutan mereka adalah diyat. Mereka pasti tidak mahu berperang, maka kita beri mereka diyat-nya." Arbad berkata, "Akan saya lakukan."

Keduanya kembali lagi menemui Rasulullah S.a.w. Amir berkata, "Hai Muhammad, kemarilah bersamaku, aku akan berbicara denganmu." Rasulullah S.a.w bangkit dan pergi bersama Amir, lalu Keduanya duduk dekat pagar kebun kurma. Amir berbincang-bincang dengan Rasulullah S.a.w, sedangkan Arbad menghunus pedangnya. Tetapi ketika Arbad meletakkan tangannya pada gagang pedang, tiba-tiba tangannya kaku dan menempel pada gagang pedangnya sehingga dia tidak dapat mencabut pedang.

Ketika Arbad dalam keadaan demikian, dalam waktu yang cukup lama dirasakan oleh Amir, tiba-tiba Rasulullah S.a.w berpaling ke belakang dan melihat Arbad dalam posisinya yang demikian, maka beliau pergi meninggalkan keduanya.

Akhirnya Amir dan Arbad pergi dari hadapan Rasulullah S.a.w, dan ketika keduanya telah sampai di Al-Harrah (iaitu Harrah Raqim) keduanya turun beristirehat. Sa'd ibnu Mu'az dan Usaid ibnu Hudair keluar (dari Madinah) mengejar keduanya. Sa'd dan Usaid berkata, "Tunjukkanlah dirimu, hai dua orang lelaki musuh Allah; semoga Allah melaknatmu berdua!" Amir bertanya, "Siapakah temanmu itu, hai Sa'd?" Sa'd menjawab, "Ini adalah Usaid ibnu Hudair, panglima pasukan."

Keduanya pergi dari Madinah. Ketika sampai di Ar-Raqm, Allah mengirimkan halilintar bagi Arbad, lalu halilintar menyambarnya hingga mati. Sedangkan Amir ketika dia sampai di Al-Kharim, Allah menimpakan penyakit bisul yang membinasakannya. 

[Imam Ibnu Katsir - Tafsir Ibnu Katsir, Surah ar-Ra'd, ayat 13]

Imam Abu Ja'far ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepadaku Ali ibnu Sa'id Al-Kindi, telah menceritakan kepada kami Al-Hakam ibnu Zahir, dari As-Saddi, dari Abdur Rahman ibnu Sabit dari Jabir yang menceritakan bahawa seorang Yahudi yang dikenali dengan nama Bustanah datang menghadap Nabi S.a.w lalu bertanya, "Hai Muhammad, ceritakanlah kepadaku bintang-bintang yang dilihat oleh Yusuf dalam mimpinya bersujud kepadanya, apakah nama bintang-bintang tersebut?" Rasulullah S.a.w diam sejenak, tidak menjawab sepatah kata pun. Lalu Jibril a.s. turun dan menceritakan kepada Nabi S.a.w semua nama bintang itu.

Maka Nabi S.a.w menyuruh agar lelaki Yahudi itu dipanggil menghadap. Setelah lelaki Yahudi itu sampai, maka Nabi S.a.w bertanya, "Apakah engkau mahu beriman jika aku sebutkan kepadamu nama bintang-bintang itu?" Lelaki Yahudi itu menjawab, "Ya." Maka Rasulullah S.a.w bersabda;

جِرۡﻳﺎﻥ ﻭالطَّارِقُ ﻭالذَّيَّالُ ﻭﺫﻭ ﺍﻟكَنَفَات ﻭﻗﺎبِس ﻭﻭﺛﺎﺏ ﻭﻋﻤوۡﺩﺍﻥ ﻭﺍﻟفَليق ﻭﺍﻟمِصۡبَح ﻭﺍﻟﻀﺮوۡﺡ ﻭﺫﻭ ﺍﻟفَرَغ ﻭﺍﻟﻀﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟنُّوۡﺭ

"Jiryan, Thariq, Dzayyal, Dzul Kanafat, Qabis, Watssab, 'Amudan, Faliq, Misbah, Dharuh, Dzul Faragh, Dhiya', dan Nur."

Lelaki Yahudi itu berkata, "Memang benar, demi Allah, itulah nama bintang-bintang tersebut."

Imam Baihaqi meriwayatkannya di dalam kitab Dalail-nya melalui hadits Sa'id ibnu Mansur, dari Al-Hakam ibnu Zahir.

[Imam Ibnu Katsir - Tafsir Ibnu Katsir, Surah Yusuf, ayat 4]

"Dan semua kisah dari rasul-rasul Kami ceritakan kepadamu (wahai Muhammad) ialah kisah-kisah yang dengannya Kami teguhkan hatimu; dan dalam surah ini telah datang kepadamu kebenaran serta pengajaran dan peringatan bagi orang-orang yang beriman." [Surah Hud : 120]

Allah Swt. menyebutkan bahawa semua kisah para rasul terdahulu bersama umatnya masing-masing sebelum engkau (Muhammad) Kami ceritakan kepadamu perihal mereka. Juga perihal pertentangan dan permusuhan yang dilancarkan oleh mereka terhadap nabinya masing-masing, dan pendustaan serta gangguan mereka yang dilancarkan terhadap para nabinya. Lalu Allah menolong golongan orang-orang yang beriman dan menghinakan musuh-musuh-Nya yang kafir. Semuanya itu diceritakan untuk meneguhkan hatimu, hai Muhammad. Dan agar engkau mempunyai suri teladan dari kalangan saudara-saudaramu para rasul yang terdahulu.

Firman Allah Swt;

"....... dan dalam surah ini telah datang kepadamu kebenaran......." [Hud : 120]

Yakni di dalam surah ini. Demikianlah menurut Ibnu Abbas, Mujahid, dan sejumlah ulama Salaf.

Menurut suatu riwayat yang bersumber dari Al-Hasan dan Qatadah disebutkan di dalam dunia ini. Tetapi pendapat yang benar ialah yang mengatakan di dalam surah ini yang mengandung kisah-kisah para nabi. Bagaimana Allah menyelamatkan mereka bersama orang-orang yang beriman kepada mereka, lalu Allah membinasakan orang-orang yang kafir. Surah ini disampaikan kepadamu yang di dalamnya terkandung kisah-kisah yang benar dan berita yang benar serta sebagai pelajaran untuk mengecewakan orang-orang kafir, juga sebagai peringatan bagi orang-orang yang beriman.

[Imam Ibnu Katsir - Tafsir Ibnu Katsir, Surah Hud, ayat 120]

p/s: Sedangkan bagi Rasulullah S.a.w pun kisah-kisah para rasul untuk menambah keteguhan hati, apa lagi bagi kita. Ditambah pula dengan cobaan-cobaan akhir zaman yang kita hadapi, dengan pelbagai kejadian yang dapat kita baca dan lihat dari serata pelusuk dunia (menerusi internet), yang sedikit-sebanyak mempengaruhi juga hati / jiwa kita.

Maka sebaiknya kita mempelajari dan menghayati tentang kisah-kisah para rasul juga untuk menambah keteguhan hati dan keimanan kepada Allah 'Azza wa Jalla. Di samping menyimpannya dalam otak untuk diceritakan kepada orang lain (sekurang-kurangnya anak isteri kita) pula, bukannya mendengar kisah rasul kemudian asyik lupa begitu sahaja. Jika kisah-kisah itu ada dalam memori otak kita, barulah insyaAllah pengajaran dapat diambil dan dimanfaatkan ketika diperlukan.

Wallahu a'lam .......